Eric Hoffer (25 Juli 1902 - 21
Mei 1983) adalah seorang sosial
Amerika penulis dan filsuf. Dia
mengeluarkan sepuluh buku dan
dianugerahi Presidential Medal
of Freedom pada bulan Februari
1983 oleh Presiden Amerika
Serikat Ronald Reagan . Buku
pertamanya, The True Believer ,
yang diterbitkan pada tahun
1951, secara luas diakui sebagai
klasik, menerima pujian kritis
dari kedua sarjana dan orang
awam [1] , meskipun Hoffer
percaya bahwa bukunya The
Pencobaan yang Hebat
Perubahan adalah terbaik
karyanya. [2] Dalam 2001, Eric
Hoffer Award didirikan untuk
menghormatinya dengan izin
yang diberikan oleh Eric Hoffer
Estate pada tahun 2005.
Kehidupan awal
Hoffer dilahirkan di Bronx, New
York City pada tahun 1902 (atau
mungkin 1898), putra Elsa
(Goebel née) dan Knut Hoffer,
sebuah lemari. [3] Orang tuanya
adalah imigran dari Alsace . Pada
usia lima tahun, ia bisa membaca
di kedua Jerman dan Inggris . [4]
[5] Ketika ia berusia lima tahun,
ibunya jatuh dari tangga dengan
Eric dalam pelukannya. Hoffer
menjadi buta karena alasan
medis yang tidak diketahui dua
tahun kemudian, tetapi di
kemudian hari dia berkata dia
pikir mungkin telah disebabkan
oleh trauma. ("Saya kehilangan
penglihatan saya pada usia
tujuh Dua tahun sebelumnya, ibu
saya dan. Aku jatuh dari tangga
Dia. Tidak sembuh dan
meninggal di tahun kedua
setelah fall.I kehilangan
penglihatan saya dan untuk
sementara waktu saya memori
"). [6] Setelah ibu kematiannya ia
dibesarkan oleh seorang tinggal
di keluarga atau hamba, seorang
wanita Jerman bernama Martha.
penglihatan-Nya bisa dijelaskan
kembali ketika dia 15. Khawatir
dia lagi akan pergi buta, ia
menyebar ke seluruh
kesempatan untuk membaca
sebanyak yang dia bisa selama
dia bisa. penglihatan-Nya tetap,
dan Hoffer tidak pernah
ditinggalkan kebiasaan
membaca rakus.
Hoffer adalah seorang pemuda
ketika ayahnya, sebuah lemari ,
meninggal. The lemari's serikat
dibayar untuk pemakaman dan
memberikan Hoffer sedikit lebih
dari tiga ratus dolar. Merasa
bahwa hangat Los Angeles
adalah tempat terbaik untuk
seorang miskin, Hoffer naik bus
di sana pada tahun 1920. Ia
menghabiskan 10 tahun di Los
Angeles ' Skid Row , membaca,
kadang-kadang menulis, dan
bekerja pekerjaan aneh. Pada
satu pekerjaan tersebut, menjual
jeruk dari pintu ke pintu, ia
menemukan bahwa ia adalah
seorang salesman alami dan
mudah bisa menghasilkan uang
yang baik. Tidak nyaman dengan
penemuan ini, ia berhenti
setelah satu hari. [7]
Pada tahun 1931, ia mencoba
bunuh diri dengan meminum
larutan asam oksalat , namun
upaya ini gagal karena dia tidak
bisa memaksa dirinya untuk
menelan racun. [8] Pengalaman
memberinya tekad baru untuk
hidup adventurously. Saat itulah
ia meninggalkan skid baris dan
menjadi pekerja migran . Setelah
panen sepanjang California , dia
mengumpulkan kartu
perpustakaan untuk setiap kota
dekat ladang di mana ia bekerja
dan, hidup dengan preferensi,
"antara buku-buku dan bordil . "
Sebuah acara mani untuk Hoffer
terjadi di pegunungan di mana
ia pergi untuk mencari emas .
Salju di musim dingin, ia
membaca Esai oleh Michel de
Montaigne . buku Montaigne's
Hoffer sangat terkesan, dan ia
sering dibuat referensi untuk
pentingnya baginya. Ia juga
mengembangkan rasa hormat
yang besar untuk kelas bawah
Amerika, yang, ia menyatakan,
adalah "kental dengan bakat."
Buruh pelabuhan
Hoffer berada di San Fransisco
tahun 1941. Dia berusaha untuk
terdaftar di angkatan bersenjata
di sana pada tahun 1942 tetapi
ditolak karena hernia [9] . Ingin
berkontribusi untuk upaya
perang, ia menemukan
kesempatan yang luas sebagai
buruh pelabuhan di dermaga
dari The Embarcadero . Di
sanalah dia merasa di rumah dan
akhirnya menetap. Dia terus
membaca lahap dan segera mulai
menulis sementara mencari
nafkah bongkar muat kapal. Dia
pensiun dari dermaga pada
tahun 1967 dan dari kehidupan
publik pada tahun 1970. [10]
Meskipun authoring 10 buku
dan kolom surat kabar, di masa
pensiun Hoffer melanjutkan
kehidupan yang kuat tentang
pikiran, berpikir dan menulis
saja, di sebuah apartemen di
dekat pantai San Fransisco. Dia
meninggal di rumah, karena
sebab alamiah, pada 21 Mei 1983
di usia 80. [11]
Hoffer kerja kelas akar
Hoffer menarik kepercayaan dan
inspirasi dari akar sederhana
dan kelas pekerja sekitarnya,
melihat di dalamnya potensi
manusia besar. Dalam sebuah
surat kepada Margaret Anderson
pada tahun 1941, ia menulis:
Tulisan saya ini dilakukan di
halaman sambil menunggu
kereta api untuk ongkos,
di ladang sambil menunggu truk,
dan pada siang hari setelah
makan siang.
Kota terlalu mengganggu.
Hoffer juga mengambil hiburan
dalam menjadi orang buangan,
percaya bahwa orang buangan
selalu menjadi pelopor
masyarakat.
Meskipun tulisan-tulisannya
sering disamakan dengan
filsafat politik liberal abad ke-20
pertengahan seperti Arthur
Schlesinger, Jr , pendekatan
struktural untuk menganalisis
dan memahami gerakan massa
dan ideologi mereka sering
menyebabkan Hoffer ke non-
ideologis posisi konsisten. Dia
mengatakan, saya tumbuh
menulis keluar dari saya hanya
hidup sebagai cabang dari
sebuah. Pohon
"[" diperlukan kutipan ]
Ketika disebut intelektual, dia
bersikeras bahwa dia adalah
seorang pekerja pelabuhan.
Hoffer telah dijuluki oleh
beberapa penulis sebagai "filsuf
pekerja pelabuhan.
Hoffer merupakan salah satu
pertama yang mengakui
pentingnya pusat harga diri
untuk kesejahteraan psikologis.
Hoffer berfokus pada
konsekuensi dari kurangnya
harga diri. Prihatin bangkitnya
pemerintah totaliter, khususnya
Adolf Hitler dan Joseph Stalin , ia
berusaha mencari akar dari
"madhouses" dalam psikologi
manusia. Beliau menduga bahwa
fanatisme dan pembenaran diri
yang berakar pada diri-
kebencian, keraguan diri, dan
ketidakamanan. Saat ia
menjelaskan dalam The True
Believer, ia percaya obsesi yang
penuh gairah dengan dunia luar
atau dengan kehidupan pribadi
orang lain hanyalah upaya
pengecut untuk
mengkompensasi kurangnya
makna dalam kehidupan sendiri
satu.
gerakan massa yang dibahas
dalam The True Believer
termasuk gerakan massa
keagamaan maupun politik,
termasuk diskusi yang ekstensif
Islam dan Kristen . Mereka juga
termasuk gerakan massa
tampaknya jinak yang baik
politik ataupun agama. Sebuah
prinsip inti dalam buku ini yang
wawasan Hoffer bahwa
gerakan massa yang
dipertukarkan, ia mencatat Nazi
fanatik fanatik kemudian
menjadi Komunis, Komunis
kemudian menjadi fanatik
fanatik anti-Komunis, dan
Saulus, penganiaya orang
Kristen, menjadi Paulus , seorang
Kristen fanatik. Untuk mukmin
sejati substansi gerakan massa
tidak begitu penting seperti
yang mereka adalah bagian dari
gerakan itu. Hoffer lebih lanjut
menunjukkan bahwa adalah
mungkin untuk menghadang
munculnya gerakan massa yang
tidak diinginkan dengan
menggantikan gerakan massa
jinak, yang akan memberikan
mereka cenderung bergabung
dengan gerakan outlet untuk
ketidakamanan mereka.
pekerjaan Hoffer adalah asli,
mengintai tanah baru diabaikan
oleh tren akademik dominan
pada masanya. Secara khusus,
adalah pekerjaan Hoffer benar-
benar non- Freudian , pada saat
hampir semua psikologi Amerika
diberitahu oleh paradigma
Freudian. Hoffer muncul di
televisi umum pada tahun 1964
dan kemudian dalam dua-jam
percakapan satu di CBS dengan
Eric Sevareid pada akhir tahun
1960. Kedua kali dia menarik
respon yang luas untuk
pandangannya sabar
dipertimbangkan tapi tidak
ortodoks.
Tulisan-tulisan
pekerjaan terbaik Hoffer
dianggap The True Believer ,
penjelasan tengara dan massa
gerakan fanatisme. Bukunya
1963 siksaan Perubahan juga
merupakan favorit sastra. Pada
tahun 1970 ia dianugerahi yang
Fabilli Lili dan Eric Hoffer singkat
Essay Prize untuk mahasiswa,
fakultas, dan staf di University
of California, Berkeley .
Hoffer's wawasan ke dalam
konsekuensi dari kurangnya
harga diri juga
menginformasikan tulisan-
tulisan di kemudian hari
masyarakat. siksaan yang
membahas Perubahan
perubahan dan modernisasi.
Bukunya 1971 First Things, hal
terakhir adalah kumpulan esai
dipublikasikan pada suatu
waktu di mana kelas menengah
Amerika pemuda muda sedang
mengalami daya tarik meningkat
menjadi gerakan massa, baik
politik, agama, atau subkultur,
serta sebagai peningkatan pesat
di masa muda kejahatan.
Dalam buku ini dan lainnya,
Hoffer terus membangun
wawasan sebelumnya. Dalam
pandangan Hoffer, perubahan
cepat bukanlah hal yang positif
bagi masyarakat, dan perubahan
yang terlalu cepat dapat
menyebabkan regresi pada jatuh
tempo bagi mereka yang
dibesarkan dalam masyarakat
yang sangat berbeda dari apa
yang masyarakat yang telah
menjadi. Dia mencatat bahwa di
tahun 1960-an Amerika, orang
dewasa muda masih tinggal di
masa remaja diperpanjang.
Mencari untuk menjelaskan daya
tarik gerakan protes Waktu
Baru, ia dicirikan mereka sebagai
hasil dari kemakmuran meluas,
yang, dalam kata-katanya,
"adalah merampok masyarakat
modern apa pun yang telah
meninggalkan ritus pubertas
untuk routinize pencapaian
kedewasaan." Dia melihat ritus-
ritus pubertas sebagai penting
untuk harga diri, dan mencatat
bahwa gerakan massa dan pola
pikir remaja cenderung untuk
pergi bersama-sama ke titik
bahwa siapa pun, tidak peduli
usia berapa, yang bergabung
dengan gerakan massa segera
mulai menunjukkan perilaku
remaja.
Hoffer catatan lebih lanjut
bahwa alasan Amerika kelas
pekerja tidak oleh dan besar
bergabung pada tahun 1960
gerakan protes dan subkultur
yang mereka masuk ke buruh
bermakna sebagai ritus efektif
perjalanan keluar dari masa
remaja, sedangkan kedua yang
sangat miskin yang tinggal di
kesejahteraan dan yang makmur
itu, dalam kata-katanya "dicegah
dari memiliki saham dalam
pekerjaan dunia dan
membuktikan kejantanan
mereka dengan melakukan
pekerjaan seorang pria dan
mendapatkan membayar laki-
laki" dan dengan demikian tetap
dalam keadaan remaja
diperpanjang, kurang harga
yang diperlukan diri, dan
cenderung bergabung dengan
gerakan massa sebagai bentuk
kompensasi. Hoffer
menyarankan bahwa kebutuhan
akan pekerjaan yang berarti
sebagai suatu ritus peralihan
menjadi dewasa dapat dipenuhi
dengan tahun sipil nasional
layanan program-2 (tidak
berbeda dengan program
sebelumnya selama Depresi
seperti Korps Konservasi Sipil ),
di mana semua muda dewasa
akan melakukan dua tahun
bekerja di bidang-bidang seperti
konstruksi atau sumber daya
alam bekerja. Dia menulis:
"rutinisasi dari bagian dari masa
kanak-kanak ke kedewasaan
akan berkontribusi pada solusi
dari banyak masalah menekan
kita aku tidak bisa memikirkan
semua kegiatan lain yang akan
pas begitu banyak kesulitan kita
sekarang menjadi kesempatan
untuk pertumbuhan.."
Tulisan tidak diterbitkan
itu kertas Hoffer, termasuk 131
dari notebook dia dibawa dalam
saku, diperoleh pada tahun 2000
oleh Lembaga Hoover Arsip.
Koran-koran mengisi 75 kaki (23
m) ruang rak. Karena Hoffer
dibudidayakan sebuah
aphoristic gaya, notebook
dipublikasikan (tanggal
1949-1977) berisi pekerjaan
yang sangat signifikan. Tersedia
untuk studi ilmiah setidaknya
sejak 2003, sedikit isinya belum
pernah diterbitkan. Sebuah
pilihan aforisme lima puluh,
berfokus pada pengembangan
bakat manusia yang belum
direalisasi melalui proses kreatif ,
muncul dalam edisi 2005 Juli di harper
magazine.